改革开放以来，川剧界曾经专门召开过川剧史学术研讨会，《川剧艺术》杂志 也发表过一系列论文，还出版了一些很有分量的专著，其中有如下一些具有代表性 的观点。
钟韬先生在《川剧源流辨析一兼谈剧种史研究》（见《云贵川戏曲源流沿革 研讨会文集》1987年三省戏曲志编辑部编印）一文中提出：三庆会的成立是川剧 完备成熟的标志。他认为：“于1912年正式成立了三庆会，从而实现了五腔全面而 彻底的合流，川剧业已正式完备成熟。因此把戏曲改良公会的建立到三庆会组成这 段时间，认作川剧的形成期，看来是符合川剧发展实际的。®过去，笔者也曾赞成 这种观点，但随着新史料、新观点的出现，随着讨论研究的深入，我对川剧形成的 历史又有了新的认识。
邓运佳先生在《中国川剧通史》（四川大学出版社1993年出版）中提出了不同 的说法，他认为川剧诞生于明代，并已走出四川；清代乾、嘉年间是川剧艺术的高 峰期，呈现“诸腔杂呈”的局面。高腔、弹戏、胡琴的西皮腔、灯调皆源出本土， 并非外省传入；但同时也认为：“由昆、高、胡、弹、灯五种不同声腔构成的一个 联邦体制的川剧，则是在晚清完成的”。②
蒋维民先生在其《移民入川与人生舞台》（成都科技大学出版社1998年出版） 一书中提出了自己的见解。他认为，在乾隆期后期，已经形成了风格统一的川剧剧 种。进而提出：可以将乾隆四十八年（1783癸卯）定为川剧剧种诞生的年代。理 由如下：其一，是年清代有规划且经过周密设计的成都城坊最后完成，川剧圣地老 郎庙在市区中心落成；其二，这一时期，在全国范围内昆曲没落，花部勃兴，川剧 的形成与全国地方戏的总趋势同步；其三，川剧形成时期的代表人物李调元、魏长 生先后回到四川，对川剧的发展作出了重大贡献。现今的川剧与乾隆时期的川剧衣 钵相承。近期，蒋维民先生又在《三合班与三同步》一文中提出了新的看法③其 核心观点是：高腔与丝弦戏（胡琴、弹戏）合流，则标志着川剧形成。并以大量史 料证明，川剧中四大声腔合流的状况在清乾隆年间已经形成。
安民先生在《川剧简史》（天地出版社1997年出版）一书中较完整地阐述了他 的观点。他认为，川剧“源出蜀土，
这一时期出现了川戏的名称、腔调、剧 本、舞台以及班社；清代康熙、雍正、 乾隆、嘉庆时期是川剧的成长期，这一 时期，各种入川的声腔通过与四川本土 的灯调、山歌、秧歌、号子等融合发 展，演出活动频繁，出现了川剧史上重 要的艺术家、剧作家。“总起来说，清 初康、雍、乾、嘉之际……，特别是 昆、高、胡、弹、灯五种声腔已基本形 成，因而川剧得以日益成熟。④
综观上述观点，各呈其理，自成一 说，对川剧形成的年代，总的看来可以 概括为“明代说”和“清代说”两种。 持明代说者，皆以名称、腔调、剧目、 舞台、班社为证；持清代说者，则以多 种声腔的合流为标志。所不同者，前者 一说为明代“诞生”，一说为明代“萌 芽”。后者一说为清末民初，一说为乾 隆年间。关于前者，由于明代的“川 戏”和清代的川剧是否“衣钵相承”尚 无充分证据，似可存疑。后者，笔者以 为尚待商榷。把“五腔共和”作为川剧 诞生的起点，窃以为与川剧的特点及其 形成的事实不合。如果对川剧“五腔共 和”的声腔体制形成的时间有不同看 法，尚可诸说并存；但它的演化是一个 渐变过程而不是突变过程是可以肯定 的，不能在川剧形成与“五腔合流”两 者间划等号。这些都是川剧史研究中有 待深入探讨的重要学术问题，下面谈谈 个人看法，就教于读者。
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